双向玻璃纤维土工格栅贵州黔西南办事处

关键词：双向玻纤土工格栅

详细信息

　　（经编玻纤土工格栅湖北仙桃办事处）

　　双向玻璃纤维土工格栅采用高强无碱玻璃纤维无捻粗纱，利用经编机织成基材，因循相似相容原理，通过改性沥青涂覆处理而成的平面网状结构材料。其采用经编定向结构，充分利用织物间纱线强力，改善了力学性能，使其具有较高的抗拉强度、抗撕裂强度、耐蠕变性能；重点突出其与沥青混合料的复合性能，极大提高了基材的耐磨性及抗剪切能力。

　　（双向玻璃纤维土工格栅EGA1×1（60×30）-200库存20万㎡）

　　泰安路德工程材料有限公司/山东路德新材料股份有限公司注册资本8160万/1.57亿，为土工材料产业技术创新，

　　国家高新技术企业

　　中国土工合成材料工程协会理事单位、

　　中国产业用纺织品行业协会理事单位、

　　山东省建材工业协会常务理事单位、

　　山东省土工合成材料产业技术创新战略联盟理事长单位。

　　产品质量经过欧盟CE、ISO9001等权威认证。

　　（玻纤土工格栅湖北荆州办事处）

　　◆命名及型号表示方法

　　常见名称有玻纤格栅、玻璃纤维土工格栅、经编玻纤土工格栅。

　　国家标准（GB/T 21825—2008）中型号表示：

　　EGA 纵向网眼目数×横向网眼目数（纵向抗拉强度×横向抗拉强度）-宽度

　　其中EGA代表沥青路面用无碱玻璃纤维土工格栅

　　网眼目数为每25.4mm长度内的孔数

　　宽度的单位为cm

　　（问：现在密法在汉地逐步兴起，有很多人也随着潮流在盲目的情况下进入了密乘，后来又退出了密乘，这样是否属于犯戒？答：一旦获得密乘灌顶，也就受持了金刚三昧耶戒，也就表示已经进入了密乘，三昧耶戒是不允许舍弃密法的，而且只要是佛法都不得舍弃。若发心舍弃(即是发心不再学习密法了)密法，即触犯了密乘根本戒，舍密法之罪非常地重，将来要堕入金刚地狱受无量之苦，此地狱的一天相当于人间十亿个大劫的时间。在密乘戒中不仅不能舍弃密法，若是发心舍弃显宗教法，也触犯密乘根本戒之舍法罪。不仅在密乘中不允许舍法，在显宗里也是严格戒除舍法的。若是学习显宗的行者发起了永远不修学其它宗派之心，这样也是触犯舍法罪。因为行者在皈依时，已经发愿皈依佛陀所有教法，在三宝面前已经立下了如此誓言，一旦自己发心永远舍弃这些教法，即违犯了三皈中皈依法的戒律。一旦毁坏了三皈依之戒体，则其它的戒律也同时毁坏了。问：学习密宗是必须要在生起菩提心之后，才能进入密乘吗？或者将显宗完全通达后，才能进入密乘吗？答：若能真实地生起菩提心来，已非是凡愚的境界了，就世俗菩提心而言，一般的行者亦很难短暂地生起，更何况是能持之以恒而生起之菩提心呢？若菩提心能持之以恒地生起，则已证初地之果位了，只有初地菩萨才能在心相续中使菩提心不断生起，这种相续不断的菩提心称之为胜义菩提心。若说待菩提心完全生起才能进入密乘则为不应理之说，若能具足相似的世俗菩提心(就是一种能行善法，守持净戒，利益他人之心)就可以入密乘了，入密乘后依密宗修学菩提心之仪规修学，即可令行者成就菩提心之修学。在显宗里修学菩提心的方便法很少，而且也没有具体的仪规。入密乘并非是要在完全通达显宗后才能进入密乘，而是要具足显宗之基础，并不是说彻底通达显宗才能进入密乘，只要具足了显宗之基础——出离心、菩提心及正信等，就可以进入密乘修学了。若说待通达显宗后再学密宗，那么密宗的不共加行中之皈依和发心等就不需要学了，若真实如此，那么密宗的加行不就是多此一举的修法吗？若行者虽然未通达显宗，但是已具足了正信、出离心、世俗菩提心等就可以入密乘了，在进入密乘后再依密宗不共之方便在短时间内修完显宗的法要。在密宗里有很多修学的不共方便，可以令行者短时间内将显教所要修学的法要修完。如，密乘不共加行之修法，它可以令行者在短暂的时间中，将显宗所要积累的资粮圆满，不必象显宗要经历很长时间积累资粮。问：什么是破瓦法？有人说修破瓦法死得快，是否属实？还有说修破瓦法能够获得往生的成就，根据是什么？答：颇瓦法是往生捷径法，这个修法是密乘不共的往生法，它不需要长期修学，只要在七日中精进勇猛地修学获得验相后，就可以不用每天修持了。这种修法是通过上师的加持力和弥陀的愿力，还有修法者的信力和念力，依此强力打通佛穴。此法即是将精神集中在三脉之结节点──头顶上，让意识自此迁出往生佛国，此修法即为颇瓦法。颇瓦法既是令行者在未死之时，即获得迁识的成就之修法，当到了命终时即可依此而往生极乐世界。在显宗里也承认神识在临命终时从头顶出去，即是往生的征象。颇瓦法成就的外在验相即是：头顶能插入吉祥草、或出水、出血、头发脱落、起包、肿胀、剧烈疼痛等。有了这些验相后就不必再长期修学了，不过要隔几天就修学一下，这样在命终时才能有把握。若是一生专修此法也可以的，但每座修完必须要修学长寿法，不然即会减短寿命，若每座修完都能如法修学长寿法，则不会减短寿命。颇瓦法有上中下三种修法：(1)上等转识成就法性身者，即初期中阴际，证入净光明境。(2)中等转识成就净报身者，即中期中阴境，证入圣空悲合成体。(3)下等转识成就胜化身者，即取获于胜善转生身。颇瓦法乃是阿弥陀佛传给观音菩萨的，观音菩萨见娑婆众生寿命短促，虽然遇到了佛法但因为无常之故，在没有得到念佛一心不乱之时即已死去，不能出离轮回，故菩萨发起了悲心在阿弥陀佛座前痛哭七天，因此缘起之成熟，阿弥陀佛即传了比念佛更方便的颇瓦法，翻译汉意为：往生净土捷径法。所以，修学破瓦法的人可以在生前就将神识迁转至极乐世界，但若修法后不修长寿佛的修法就会减短寿命，但若修了长寿佛之法，则不会减短寿命。但修此法者是超过二十五岁之人。问：显宗持戒与密宗持戒有无差别？答：显宗行者所守持的戒律是别解脱戒、菩萨戒两种，而密宗行者是在此二种的基础上还要守持金刚乘三昧耶戒，所以显密二宗的持戒还是有差别的。若就基础戒律来说，显密都是以别解脱戒和菩萨净戒为根本的。若想守持三昧耶戒不犯的话，只有获得圆满的证悟才能守住三昧耶戒不犯。一般的凡夫行者只要能守住其中的十四条根本重戒不犯就可以。或者虽有触犯但若能在四个小时内猛力修法忏悔，亦可以令罪业清净。问：近几年藏地的上师来汉地传法的很多，那么其中也不乏有些是浑水摸鱼的人(假活佛)，如何才能辨别真假？如果拜错了上师，其危害有多大？能否得到利益？答：的确这几年中来汉地的上师活佛很多，确实有极个别的是假的，但是绝大多数都是真的。我们不能因为发现几个的活佛就去怀疑所有来汉地的活佛，现在有很多人就犯这个错误。要想辨别真假上师，其实很简单，只要你从佛法的角度上多方面地观察，不难辨别出来。应该从佛教教义来观察，可以在其名下请问法义，令其做答。第二可以从有无慈悲心上来看。第三从戒律来观察等。第四要询问其传承，是否具足真正清净的传承。通过这些仔细观察，是真是假不难辨别。如果拜错了上师，自己一直未能觉醒，其危害很大，能导致修行者一生无有成就。若是自己能觉醒了，可以再去依止真正如法的上师。如果你拜的上师不是假的，但是却不是很如法的，若你是密乘弟子，虽然前面拜错了上师，但也不能发心舍弃，只能做到敬而远之即可。拜了假的上师那还能有什么利益呢？一点利益都不会有的，不仅如此，若不能及时醒悟还会产生诸多过患。问：在现在这个末法年代中，到底修什么法才是成佛的方便呢？答：这个问题学佛的人都很想知道，很想弄明白。其实没有一个固定的成佛之方便法，佛门中每个修法都是应众生根基而建立的，不管教法，只要你对它具足非常坚固不共的信心，那么，这个法就是你成佛之方便法。这是就个人而言，若回到各个法门客观上的差别来说，那么密宗的确是成佛最殊胜方便的法门。大家都知道，密宗是即身成佛的法门，在密宗里除了殊胜究竟的无上成佛之法要外，还有诸多救渡众生出离苦海的方便法门。显宗没有的，密宗都有，如：颇瓦法、大圆满系解脱等法，都是救渡众生的方便法要。这些方便法要不需要长时间修持即可方便出离轮回。如大圆满系解脱，只要行者得到系解脱灌顶后，恒时将系解脱挂在身上，守好自己的根本戒，临命终时就可以获得往生之成就。其实，最方便的成佛之法就是能令我们此生圆满佛道的修法，很多人认为即身成佛的法很难修，只有上根的人才能修学。实际上并非如此，究竟的成佛之法是三根普被利钝齐收的，因为根基是可以逐步打造的，没有一个人是固定不变的下根之人，也没有一个人是固定不变的上根之人，这都取决于你如何修学。若能按照次第精进地修学，每一个人都能成为成佛的上根法器。再者，我们每个人都具足了圆满的佛性，只要能回过头来认知这圆满的佛性，依此佛性起无修之修，便可很快成就佛道。如《楞严经》云：‘返闻闻自性，性成无上道。’禅宗的祖师说过：‘若能识得自性，只需当下承当，无须别觅方便。’ 问：寺院里供奉鬼神不知如法不如法？答：佛教寺院里是不可以供奉鬼神的，在家人受持了三皈就不可以皈依和供奉鬼神之像了，更何况寺院？但若是属于佛教之天龙八部则例外。问：有一些老居士故去后，因儿女不信佛，就把佛像、香炉、经书等送到了寺院里，寺院里又把这些结缘出去，不知有过失吗？答：这是没有过失的。亡者去世后，其家产由儿女继承作主，所以儿女有权利将这些佛像等送到寺院，送到寺院后，寺院有权利将这些物品结缘给其他人。若施主发心是给他人结缘，而寺院却将这些物品卖掉了，则做主卖掉之人有很大罪过。问：修学净土宗的行者接受了颇瓦法是否是杂修？答：不管宗派修学颇瓦法都不算是杂修。因为颇瓦法不用长期修学，若经过七天修学完毕，而且有了明显的验相，这样就不必长时间修持了。可以隔一段时间修几座就可以了。颇瓦法是密宗的一种往生捷径法，这个修法也是提倡求生净土的，而且修学起来非常简单容易，又不必长时修学，故修学净土宗的人更应该修学这个法。把颇瓦法修成之后自己再好好念佛，这样就更有把握了。问：密宗的加倍咒能代替念佛的数量吗？答：加倍咒是度母传于印度大成就者阿底峡尊者的。如果对此咒有怀疑，那么净土宗的往生咒也不可靠了。因为往生咒是阿弥陀佛传给龙树菩萨的，难道我们都要怀疑吗？既然是佛菩萨亲口所传就不会有错，度母告诉阿底峡尊者说：‘若在一些念诵之前加念此咒，即可令念诵功德增长千万倍。’度母是阿弥陀佛和观音慈悲化现的。你若是有真信心，在念佛前加念此咒，那么即可以获得如是千万倍之功德。在一切念诵前加上此咒，则会有相当于念诵千万遍的功德，但不等于你念了千万遍！看此问题，就知道提问之人是比较懒惰和懈怠的人，若是具足正智和精进根的人，遇到如是殊胜的咒语不会有类似这样的想法，反而会更加发起精进心多念佛号，以期所得的念佛功德更加广大，不会因此咒之殊胜而念一句妄图代替念佛的数量。问：东西在被盗之前，我并没有发心是自己暂用的。但是被偷盗后，由于生起了慈悲心，这时再发愿将东西舍弃。这样偷盗之人是否将来能免受因果之报呢？答：这样不能完全免除偷盗者的罪过，若是在其偷盗之前，自己就已经发心舍弃了自己所有的物品，现在只是暂用而已。这样偷盗者不会有很重的盗罪，但是还有轻微的过失，因盗者执著为有主物而盗，也具足盗之发心故。若偷盗者是一个学佛的人，虽然不会触犯根本重罪，但若价值过限，亦有偷兰遮罪。在戒律中说：若是以盗心，把自己的物品当成他人的物品拿走，价值过限，亦是会有相同的罪过。所以小偷以盗心拿取他人物品，虽然物主已经舍弃彼物，但是小偷有盗心故有如是等罪。问：对于有字之废纸等物应该如何处理？答：可以择一净处，念缘起咒三遍，将其点燃，再观想一切文字在火光中化成一个藏文‘??’字，融入自己的心间。烧完后将其灰扔到一清净之地即可，或者扔到河里也可以。）

　　（双向玻璃纤维土工格栅EGA1×1（120×80）-500库存20万㎡）

　　◆特性

　　1.抗拉强度高

　　2.抗撕裂强度高

　　3.延伸率低

　　4.耐高温

　　5.化学稳定性好

　　6.拉伸模量高

　　7.韧性高

　　8.无长期蠕变

　　泰安路德工程材料有限公司下设三个生产分公司，其中新材料分公司注册资本1.57亿，泰山分公司注册资本8160万，先后荣获国家高新技术企业、中国专利山东明星企业、守合同重信用企业、山东省著名商标、山东名牌等多项殊荣。

　　打造中国土工材料行业技术进、产品最全面的生产企业是我们不懈的奋斗目标。